2802 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 1 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ أَعَانَ عَلى مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ « 2 » ، لَقِيَ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَوْمَ الْقِيَامَةِ « 3 » مَكْتُوبٌ « 4 » بَيْنَ عَيْنَيْهِ : آيِسٌ مِنْ رَحْمَتِي « 5 » » . « 6 » 159 - بَابُ النَّمِيمَةِ 2803 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أَ لَاأُنَبِّئُكُمْ بِشِرَارِكُمْ ؟ قَالُوا : بَلىيَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : الْمَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمَةِ « 7 » ، الْمُفَرِّقُونَ « 8 » بَيْنَ الْأَحِبَّةِ ، الْبَاغُونَ « 9 » لِلْبُرَآءِ « 10 »

--> ( 1 ) . في « بف » : - / « بن إبراهيم » . ( 2 ) . في مرآة العقول ، ج 11 ، ص 55 : « قال في النهاية : الشطر : النصف ، ومنه الحديث : من أعان على قتل مؤمن‌بشطر كلمة ، قيل : هو أن يقول : اقْ ، في اقتل ، كما قال صلى الله عليه وآله : كفى بالسيف شا ، يريد شاهداً . وفي القاموس : الشطر : نصف الشيء وجزؤه . وأقول : يحتمل أن يكون كناية عن قلّة الكلام . أو كأن يقول : نعم ، مثلًا في جواب من قال : اقتل زيداً ؟ وكان « بين العينين » كناية عن « الجبهة » . وراجع أيضاً : النهاية ، ج 2 ، ص 473 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 584 ( شطر ) . ( 3 ) . في « ب » : - / « يوم القيامة » . ( 4 ) . في « ص ، بر ، بف » : « مكتوباً » . ( 5 ) . في « بر ، بف » : « من رحمة اللَّه جلّ وعزّ » . وفي حاشية « د » : « من رحمة اللَّه » . وفي الوافي : « من رحمة اللَّه تعالى » . ( 6 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 94 ، ح 5157 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص 326 ، ح 1 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . الأمالي للطوسي ، ص 198 ، المجلس 7 ، ح 40 ، بسند آخر ؛ المحاسن ، ص 103 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 80 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 963 ، ح 3378 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 152 ، ح 21 . ( 7 ) . « النميمة » : نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد والشرّ . النهاية ، ج 5 ، ص 120 ( نمم ) . ( 8 ) . في « ص » والزهد : « والمفرّقون » . ( 9 ) . « الباغون » : الطالبون . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 181 ( بغى ) . ( 10 ) . في مرآة العقول ، ج 11 ، ص 56 : « البراء ، ككرام وكفقهاء : جمع البريء . وهنا يحتملهما ، وأكثر النسخ على الأوّل . ويقال : أنا براء منه ، بالفتح ، لايثنّى ولا يجمع ولا يؤنّث ، أي بريء . . . والأخير هنا بعيد » . وأصل البرء والبَراء والتبرّي : التقصّي ممّا يكره مجاورتُه ، ولذلك قيل : برئت من المرض ، ورجل بريء وقوم بُرَآء وبريئون . المفردات للراغب ، ص 121 ( برأ ) .